Bukan jenis tarian biasanya pengunjung di Bali menyaksikan berbagai tahap yang berorientasi turis. Bahkan, tarian ini jarang dilakukan di luar dinding candi dan jarang tanpa konteks ritual.
"Di desa kami, kami melakukan tarian hanya pada ritual Ngusaba pada bulan purnama bulan keempat dalam kalender Bali. Ritual berlangsung di Dalem kuil, "kata I Wayan Bawa.
Terakhir Minggu pagi, 77 tahun pria tua sedang duduk santai di rendah, bangku bata merah dari tahap Angsoka Taman Budaya Denpasar Bali pusat seni. Di balik layar warna-warni yang memisahkan langse panggung dari area ganti yang terbuka, 20 orang dari kampung halaman Bawa, Budaga desa di Klungkung, berkumpul di sekitar imam.
Didistribusikan imam membakar dupa kepada masing-masing orang-orang sebelum pengurapan mereka dengan percikan air suci. Mereka meletakkan dupa di kepala mereka, sekarang, mereka sudah siap.
Sebuah gong ensemble mulai bermain di nada kedua monoton dan sombong. Para pria, dengan upacara tombak pada bahu mereka, masuk ke panggung dengan pandangan tajam di wajah mereka.
Berbeda dengan glamor dan gemerlap kostum Legong atau dikenakan oleh penari Oleg, orang-orang ini mengenakan kostum sederhana membungkus merah, celana panjang putih dan kasar tutup kepala. Wajah mereka dicat dengan garis-garis putih, dan setiap penari memegang sepotong menggulung tembakau antara bibir mereka.
Secara keseluruhan, mereka menimbulkan citra tangguh, tentara kuno dari daerah-daerah terpencil di Bali.
"Ini adalah tarian para prajurit. Hal ini terinspirasi oleh salah satu yang paling populer folklores di daerah kami, "kata Bawa.
Cerita mengatakan bahwa pada masa pemerintahan Dalem Waturenggong di Gelgel, ekspedisi militer dikirim untuk menaklukkan pulau tetangga Nusa Penida dan Raja Dalem Bungkut memberontak.
Ekspedisi pertama berakhir dengan kegagalan sebagai ribuan prajurit Gelgel menjadi korban wabah misterius yang menyerupai kolera. Penyakit ini disebabkan oleh kekuatan supranatural Dalem Bungkut. Ekspedisi kedua berhasil menempatkan pulau kecil di bawah kedaulatan Gelgel.
"Para prajurit dari Dalem Bungkut dikenal untuk memerangi mereka tanpa ampun keterampilan dan kemampuan supranatural. Tarian ini, kita menyebutnya Baris Jangkang, diilhami oleh para prajurit, "kata Bawa.
Para penari memang bergerak seperti tentara dalam koreografi yang militer di alam. Pada satu titik, mereka memanfaatkan tombak untuk membentuk sebuah garis pertahanan; di lain, para penari bertindak bersama-sama sebagai sebuah kekuatan ofensif. Ada juga saat-saat mereka membentuk dua kelompok dan mulai menyerang satu sama lain.
"Gerakan mereka dan gerak tubuh yang sederhana, mendasar dan langsung. Ini adalah tarian estetis tanpa ornamen atau hiasan dalam koreografi, "kata penonton.
Bahkan, tarian tidak memerlukan tambahan estetis, karena tidak diciptakan untuk tujuan estetis.
"Ini adalah tarian suci. Melayani agama, fungsi ritual, sehingga selama itu berhasil mengungkapkan sentimen keagamaan dan aspirasi, maka tarian itu sempurna seperti apa adanya, "cendekiawan dihormati Made Bandem kata.
Dalam Budaga, tarian yang disediakan penduduk desa dengan garis pertahanan terakhir dalam masa krisis.
"Ketika ada wabah, kami melakukan tarian. Kami percaya bahwa hal itu dapat menangkis setiap wabah atau kekuatan-kekuatan jahat, "kata Bawa.
Meskipun sederhana kostum dan koreografi dasar, kinerja yang Baris Jangkang menarik khalayak luas. Penonton memenuhi semua ruang yang tersedia di tempat tersebut, hak untuk pinggiran lingkaran semi-daerah kinerja.
Fenomena serupa juga dapat diamati di setiap pertunjukan dari tarian suci di seluruh ke-29 Bali Arts Festival.
Satu bulan lama pengumpulan budaya menampilkan beberapa tarian suci, termasuk Telek dan Sanghyang Memedi, serta ansambel musik suci dari Selonding.
"(Ini adalah) Mungkin karena kinerja tarian suci cukup langka, tidak seperti tarian tradisional lainnya. Selain itu, beberapa dari tarian suci situs spesifik; mereka hanya ada di beberapa bagian pulau, "kata Bandem.
Dia menambahkan bahwa "The Bali Arts Festival menyediakan Bali, khususnya mereka yang tinggal di daerah perkotaan, dengan kesempatan langka untuk menyaksikan warisan suci pulau ini".
Namun, hanya sedikit orang yang menyadari bahwa festival tahunan telah memainkan peran penting dalam melestarikan warisan yang berharga ini.
"Pada tahun 1940-an, Baris Jangkang hampir punah di desa kami," kenang Bawa. "Para penari sudah terlalu tua untuk melakukan dan generasi muda tidak menunjukkan minat dalam menari."
Dia juga ingat bahwa selama ke-2 Bali Arts Festival pada tahun 1979, ia punya kesempatan untuk menonton beberapa tarian suci dari berbagai daerah di Bali.
"Aku terpesona dan terinspirasi oleh penampilan mereka, bahwa saya kembali ke terbakar Budaga dengan satu tujuan di benakku: Aku harus menghidupkan kembali tarian suci kami Baris Jangkang," katanya.
Bawa mengatakan bahwa, seolah-olah ia sedang dituntun oleh kekuatan ilahi, ia dengan mudah dapat melacak setiap penari yang memiliki pengetahuan Baris Jangkang. Bahkan lebih aneh, ketika ia mengatakan kepada pemuda Budaga tentang rencananya, tak satu pun dari mereka mengatakan tidak.
"Setiap kali aku memilih seseorang untuk memainkan bagian tertentu, dia selalu berkata ya. Tampaknya bahwa Tuhan telah menganugerahkan berkat-Nya pada upaya ini. Penari tua antusias berbagi pengetahuan mereka dengan sekelompok pemuda yang Budaga bersedia untuk melanjutkan tradisi, "katanya.
Bawa tahu iringan musik dengan hati, sehingga ia mulai mengajar melodi kepada sesama penduduk desa.